我认为，科学是人类实现价值感，践行意义的手段，通过物质享受和探索未知来体验自我的工具。
科学本身仅仅体现为具体事物的原因和结果之间存在怎样的关系，即：科学是关于现象的知识。虽然科学理论作为实践的根据，被人类实践的结果物化后，体现为物质财富的多与少和物质财富的品质，但仍旧是形而下，被抽象后，在形而上层面，即在普遍原理层面，科学作为关于现象的知识，没有实质性内涵，被抽象为“无，”也可以说，人类可以完全按照自然规律，而不是科学理论，本能地活着，所以科学理论仅与现象有关绝不是普遍原因。也可以说，人类对价值和意义的逻辑探索（物我关系）与科学发展水平没有必然联系，这也就是为什么《道德经》等中外与价值和意义有关的逻辑推理可以诞生在科学很不发达的远古时代的原因。
其他网友观点本文为原创。这里的科学应该是社会科学，即然是科学那就应该有一定的模式和制度。每一个人都有其自身的社会价值和社会意义，只是价值的大小及意义的正负不同而己。为什么美国创造了普世价值而达不到美国社会的整体和协共存共荣呢？普世价值的主要内容是公平，民主，自由。首先实现整个社会的相对公平离不开民主这个手段，大众都知道民主这个手段在美国已被异化，其表现形式就是民主被金钱和舆论所控制，因而也就不可能全面的体现选民的利益。只有真正做到了公平和民主，人民才能谈得上自由。自由只能产生于社会高度发展的物质和文化的基础之上。因而社会科学的发展能促进社会政冶制度正确发展，从而达到人类社会的和协共存。
其他网友观点可以，我们已经申报了专利。
其他网友观点本民科的回答是，
不能!
科学既不能作为人类的道德标杆，
也不能作为人类的行为准则!
只有掌控着一切的终极宇宙法则可以，
原因很简单，
因为终极的宇宙法则并不在科学的一亩三分地里!
所谓的三观: 世界观，人生观，价值观实在是太啰嗦了!
实际上，人类只需要一个‘宇宙观’，即掌控着一切的终极宇宙法则就足够了!
人类的价值和意义就是创造更美好的世界。
可是现在的社会规则让大部分人只是活着并繁衍后代。
学校教育塑造出来的人都没有形成一个全球共识，生命的意义就在于发现社会的不完美，一起完善并改变它，让它让所有人的生活更幸福。
不过金钱社会在误导大众，越是道德沦丧，越有助于少数人享乐。越是商鞅御民之术越能保持稳定。大众越是自利行为，不转变为各种集体的共利行为，越容易被操控而迷失生命的价值和意义。
其他网友观点『广义和狭义意义上的科学』
科学广义意义上指自然和社会科学，讲究逻辑论证和实验、抽样或经验验证。
在狭义意义上科学指理论物理学，讲究数学模型、逻辑推导和实验验证。
广义意义上的科学的下限包括自然科学的医学和社会科学的哲学。前者的实验验证更多是临床经验的积累和验证，中西医都如此。
既然社会科学包括哲学，自然能处理价值和意义的问题，不在话下。
进一步了解哲学与科学的关系，德国哲学家从康德开始要求哲学体系的严谨性。认为哲学应该建立严谨的体系，以辩证逻辑推导论证。黑格尔认为只有这样才能处理价值和意义的问题呢？
黑格尔以此考量易经的体系以及老子和孔子的哲学思想，所得的结论是中国没有严格意义上的哲学。
数学家和理论物理学家则只接受形式逻辑推导，辩证法并不能满足形式逻辑的严谨度要求。这也就是说在数学家和形式逻辑学家眼里，黑格尔和老子的差异就是五十步笑一百步。
『黑格尔对易经的评价』
无论如何黑格尔对象数易学和孔子的评论虽然尖酸刻薄，内容还是中肯的。他对象数易学的评论是“中国人也达到纯粹思想的意识，但只停留在最浅薄的思想里面。这些规定固然是具体的，但是却没有概念化，没有思辨地思考而只是从普通概念中取来，按照直观和普通感觉的形式表达出来，因此这一套具体的原则中，找不到自然力量或精神力量有意义的认识。”
其实象数易学的推演方法也是违背违背科学的“卜筮法”。不管是大衍卜筮法还是金钱法，推导出卦象的方法就是沐浴，焚香，念咒的筮仪和取蓍草或掷铜钱的随机性。
犹有进者，大师们的言论也不在意逻辑学。比如被誉为国学管理大师的曾仕强教授说：“伏羲八卦图是由数字和图像组成的，而现代高科技的电子计算机也是由数字组成的。由此而论，中国7000年前的伏羲氏可以说是电脑的鼻祖。那么古老的易经和现代科学之间到底是一种什么样的关系呢？现代的话：0101就构成浩瀚无穷的网际网络。我们老祖宗的7000年前就讲：一阴一阳就产生宇宙万象。”
“伏羲八卦图由数字组成，而电脑也由数字组成，所以伏羲是电脑的鼻祖”？这是啥逻辑学？
我尝试重复曾式逻辑，“山羊有胡子，他老爸也有胡子，所以山羊是他老爸的祖先！”
墨子说：“小故有之不必然，无之必不然。大故有之必然，无之不必然”。
小故是必须条件，大故是充分条件。墨子说“满足必须条件，命题不必然成立，不满足它则命题必然不成立。满足充分条件则命题必然成立，不满足它命题不必然成立或不成立”。
这才是严谨的逻辑学！由数字组成是电脑学的必须条件，并非充分条件！所以伏羲懂电脑学未必成立。这就像山羊是他爸的祖先未必成立一样。2500年前的墨子说得明明白白，但是现代易学大师还搞不清楚！
『黑格尔对孔子的评价』
黑格尔对孔子的评价是“孔子和他的弟子们的谈话，里面所讲的就是一种常识道德，这种常识道德，我们在哪个民族里都找得到，可能还要好些。这是毫无出色之点的东西。孔子只是一个实际的世间智者，在它哪那里思辨的哲学是一点也没有的。只有一些善良的、老练的、道德的教训。从里面我们得不到任何特殊的东西。西塞罗留下给我们的《政治义务论》便是一本道德教训的书，比孔子所有的书内容丰富，而且更好。我们根据他的原著可以断言：为了保存孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事。”
老实说，我也始终觉得孔子就像耶稣基督，教人行善而已。如何有什么差异，那就是在个人修养和国家情怀方面孔子讲得要比耶稣多些。
虽然孔子做学问的目标是治国平天下，但是在经济、军事和科学领域孔子都不理会。至于君权天授为前提的仁政吗，前提都已经不正确了，断章取义毫无意义可言。
『康德与老子』
我可以断论的是在这个先天知识的问题上，老子《道德经》的认知比康德高超，符合李约瑟的说法。《道德经》第一篇的原文和直译如下：
道可道非常道，名可名非常名。无为万物之始，有为万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其窍。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
白话直译是可以道得出来的道理并非恒常的道理，可以定义的概念并非恒常的概念。没有定义是万物的本体，然而有定义则是认知万物的母体。所以经常要把定义和理论忘掉才能看到大自然的微妙。要经常钻研理论才能看到它的窍门。有和无这两样东西同出一体而叫法相异，它们之间的关系抽象和模糊不清。这抽象而模糊的关系，是自然界所有奥妙的门道。
从老子的认识论看物理，任何说的出来的理论都不是事物的本体，所以牛顿力学不可能是真理。
事实是，20世纪初的物理实验就证明了牛顿力学并非真理。当物体质量接近光子大小或速度接近光速的时候，则牛顿力学不成立。
所以先天知识的概念也不是真理，康德是错误的。这就是道可道非常道，名可名非常名的意思。
物理规律是自然的本体，即道。不管牛顿是否以二次微分来定义加速度，即使没有牛顿力学，物体运动是始终存在的。这就是无为万物之始的意思。
但是如果没有伽利略和牛顿的力学研究就无法掌握物体运动的窍门。如果没有微分，牛顿第二定律F=Ma就是一个经验公式而已。
以微分来定义加速度a后，它就成为微分方程F=Mx‘’(t)。解方程式就能了解运动轨迹等等。这就是有为万物之母和常有欲以观其窍的意思。
但是要真正了解物体运动，就必须像爱因斯坦那样，把微积分和牛顿力学全都忘光。清空脑袋，坐在光子上看物体运动，才能突破牛顿的框框。
真相是微积分作为描述物理现象的语言并不充分了！必须采用张量分析。三维空间也不行了，必须用四度空间。因此，不忘掉牛顿力学，肯定就不可能想出相对论！这就是常无欲以观其妙。
物体运动的本体与运动学理论是同出一体而叫法相异的东西。前者永远是运动学的本体，后者叫做牛顿力学理论或相对论理论。这就是此两者同出而异名的意思。
两者的关系是什么呢？叫做运动学的物理。这是十分抽象和模糊的宇宙奥妙的门道。这就是同谓之玄，玄之又玄，众妙之门的意思。
牛顿力学或相对论只是这物理的片面解释而已。它们都不是真理，比如它们都无法解释微粒子运动。所以必须发明量子力学来解释。量子力学也是片面的，因此物理学家继续研究统一磁场。
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