一、曲沃
1、娘娘庙会
曲沃县封王堡古赵庄娘庙会
是神诞祭祀活动的产物，
传统祭祀、民俗表演等基本形式有基本形式
烧香许愿，还愿等待。
古赵庄位于曲沃县西北20公里处，
现与封王堡合并为一村。
据说这里是赵文子(即赵武、赵孟、赵氏孤儿)春秋时期的食邑，
又因程婴在这里藏赵氏遗孤而得名。
古赵庄北侧建有后土圣母庙，汾河岸边。
人们相信“后土娘娘”可以保护一方的安全，
繁衍后代，
几百年来，庙中香客不断。
每年农历三月二十日，
香会组织者首先清理周围的道路和障碍物，
打扫庙内卫生，香棱祭桌摆放整齐，
对联、灯笼、塔建戏台等挂在大门和小门上。
二十日，
全体工作人员开始祭拜各种神像，
烧第一柱香。
2、华佗庙会
华佗神医庙会又称华佗医庙会，
祭神，求祛病方，
求知事之知，求吉祥平安是主要内容。
以正月十五和九月初一为正日，
据说正月十五是华佗的生日，
九月初一是寿终日，
这两天各逢五天，
并伴有唱歌、说书、杂耍等活动。
医圣灵验后，
还愿者自愿前来献布匾，大小不一，
以两尺左右的红布为主，
也有捐赠物品的，
所有捐物、捐款均由专人保管，
庙会费用，
解放后，有几本关于坠子的书，
以几部电影的形式上映是愿意的。
三、传统古会四牌楼
传统古会四牌楼俗称财神会，
每年7月20日举行，会期十天。
古会始于清末，
原商界的敬财神会，
初三五年一次，
民国后每年定一次。
会议期间，正街从南到北搭建天棚，
并搭5座神楼，5个电影舞台。
白天玩木偶，晚上玩皮影。
晚上，楼台牌坊灯火通明，
商户门首悬灯结彩，相得益彰。
黄帝庙、关帝庙、世子庙
七郎庙、汤王庙等场所
都要演戏助兴，
观众摩肩擦跟。
二、新绛
1.点舌丸的制作技巧
梅花点舌丸的延续生产
中国传统中成名药在治疗外科疾病方面已有300多年的疗效。
据《新疆县志》记载，
清末民初，新疆县有34家中药店(店) 家，
主要销售中成药。
双人药业前身德义堂生产的梅花点舌丸是镇店之宝，
它是清朝皇宫专用的秘药，
后来，王姓太监在民间流传，
河北郝氏得到这个秘方，
遂在新疆县建德义堂中药店，
因其卓越的药效，声誉鹊起。
2.陶器制作技巧
在明清之际，
该县已生产彩绘陶制作技艺，
已有150多年的历史。
以精选粘土为原料的新疆陶器制品，
捏塑、制模、采土、和泥、制坯
阴干、精修、打磨、窑炉烧制
制作上釉、二次烧烤等步骤，
工艺美术研究价值极高。
三、新疆雕瓷工艺
雕瓷是新疆县百年流行的传统产业，
指镶嵌金刚石的刻刀，
在烧制的瓷器表面，
凿、雕、研、刮、擦等技术，
雕刻山水、人物、花卉等装饰图案的技巧。
4.制作江墨的技巧
江墨的生产是该县的传统产业，
过去常作为贡品，
受到文人墨客的好评
“落墨似漆，万年存真”，
百多年来一直受到群众的追捧。
江墨捶打是力气活，
生产工人只打一项就要百遍，
揉压需要巧妙的力量，
只有这样做出来的墨锭才能细细的光，不胶不涩；
研墨写字，乌黑铿锵，挥毫作书
，不浸不晕，经年不衰，字迹如新；
泼墨画，幽香淡浓，尽如人意。
三、绛县
1、尧的祭祀
姚王是传说中父系社会后期“陶唐氏”的部落联盟领袖，
名放勋，史称唐尧，
都在平阳(今山西省临汾市尧都区西南)。
尧是《尚书》首载的仁君，
被炎黄子孙尊为“三皇五帝”之一。
据说农历三月初三是尧王的诞辰。
尧寿终后，
瑶寓村的人们把每年的瑶王生日庆祝活动改为祭祀活动，
流传至今。
参加祭祀的人身穿祭服，
戴柳帽，举龙盘，敲石青，
唱土歌，献供品，宣读祭文，
仪式非常隆重和简单。
2、绛州鼓乐
江州鼓乐凝聚沉淀
千百年黄河儿女传统文化，
粗犷浑厚，慷慨激越，
炽烈洒脱，刚劲奔放。
以江州鼓乐为依托，
海外也叫江州大鼓。
指新疆县流行的锣鼓乐、吹打乐，
因新疆县昔称江州而得名。
鼓板锣，管弦丝竹，
特别是在鼓的各个部位发挥最佳音响，
用花敲干打，
音乐语汇丰富多变，
将人、兽、物的形象诉诸于观众的视听，
并且可以演译一个完整的故事，
山西鼓乐艺术被称为“三大绝”
中国鼓乐艺术中的“国宝”。
3、尧王传说
尧是中国古代的圣王，
在后代传说中，他姓伊祁氏，
所以也叫唐尧。
山西江县分布的“尧传说”内容丰富，
从尧王的出生到他的政治生涯、家庭生活等，
涉及很多方面，
在当地民间代代相传，
并在传播过程中逐渐附会
与能力相关的融合与一些能力相关
事件、人物、故事，
具有重要的文学和历史价值。
四、翼城
一、翼城滦池古会
滦池古会每年农历三月初八在翼城县南梁村举行。
为纪念滦水之主乔泽神而设，
会期五至十天。
民国十八年(1929年)翼城县志·礼俗》载：
三月初八，南梁滦池祭祀乔泽神，
旧志载，俗传栾共子忌辰，未知是谁？
栾共子即义臣栾成，
曲沃武在公伐翼过程中被俘，
宁死不屈，被杀。
晋小子侯嘉其忠义，为此举行葬礼，
掘墓时得了一汪清泉，然后命名滦水。
后宋徽宗封栾将军为乔泽神，
并在滦池旁建庙修池，
每年三月初八(栾成忌辰)行旗赛会，相沿成俗。
2.砂锅烧制技术
翼城县龙化镇尧都村生产“尧都砂锅”
民国版《翼城县志》·物产》载：
“砂锅沙壶，皮薄质细，长期以来一直受到社会的称赞，
早经驰名的河东市场，这是尧都一村的独家权利……”
从明清到民国，
当地砂器的生产由家庭分散经营，
自产自销。
建国后，
尧都村先后成立了尧都砂生产合作社，
翼城陶瓷厂，翼城坩埚厂，
产品远销陕西、甘肃、河南、山东等地。
3、老虎上山
传统民间杂耍“虎舞”(俗称“虎舞”)
传统体育项目是在传统体育项目的基础上发展起来的，
明末城县南梁镇下涧峡村表演的老虎上山形成，
清朝和民国时期繁荣起来。
据老艺人回忆，
该村在清代有“老虎会”组织，
会员50—80 人，
元宵节期间，我们在村里和南梁镇表演，
还经常参加县城社火表演，
还应邀到外地演出。
四、李娘娘的传说
明穆宗朱载龙之贵妃孝定李太后。
明神宗朱奕钧的生母，
据《明史》记载，她出生于北京釜县，
但是山西翼城县的人认为
孝顺李太后出生于翼城兴贤坊(今西关宣庄)，
迁移后的釜县(今北京通县)。
关于李娘娘的传说一直在当地流传，
故事与婚姻习俗，
李娘娘形成了独特的地方特色信仰。
5、火叉
翼城县小史村流行耍“火叉”
一种民间社火表演形式，
具体形成年代无考。
根据艺人的口传，
清末山东一曹姓人落户小史村，
为人打短工谋生。
这个人精通武术，
将耍火叉融入当地“符册十社3月12日搬神庙会”，
之后，每逢村里闹元宵节和各种庆典表演，
以固定节目参与耍火叉，
还多次应邀到邻县曲沃、浮山等地演出。
五、侯马
1.汾神台泰的传说
上古五帝之一帝古时期的泰泰，
时为治水的官员，金天氏少昊的后代，
属部族是最早的晋人之一，
《左传》《山海经》的故事散布
《史记》、《水经注》等经典。
泰泰因治水有功，
汾河沿岸人民死后广泛供奉，
太原、宁武、汾阳、侯马等地
到目前为止，仍有许多台神庙，
历史上最早建立的，
现存规模最大，
保存最完整的地方
古翠岭位于侯马市西台神村北部，
距今2000多年。
2、白店秧歌
白店秧歌在流传
侯马市白店村及其周边地区的舞蹈。
历史悠久，舞蹈独特，曲调优美，
山西南部地区影响很大，
主要用于婚丧嫁娶、节日礼仪活动。
由舞伞者1 人，鼓手1 人，
击锣者2 人，击镲者2 人，共6 人组成，
既可广场表演，也可舞台表演。
表演形式主要是跑队形和民歌小调交替演唱。
3.蝴蝶杯制作工艺
蝴蝶杯是一种显影酒具，
利用光学透镜的原理，
喝酒时，人们可以看到杯中的美景，
“杯满蝶显，酒尽蝶隐”，
不仅给人以美的享受，
它还反映了中国古老的酒具文化。
蝴蝶杯记载在宋代史料和明代剧本中。
《陶录》云
“易绅刘吏部藏古瓷器，内画彩碟，
贮以水，碟即浮水面，栩栩如生，
来观众，便秘不示。
当时的蝴蝶杯是爱情的象征，
在民间流传，作为稀世之宝，
被官员收藏，
但许多人在现实生活中从未见过。
1979年，
蝴蝶杯生产车间
在侯马郊区崖口村的一个村民家中发现，
随后立即轰动全国。
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