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必看的四大历史剧 四部历史剧

放大字体  缩小字体 发布日期:2023-08-15 10:19:10
导读

一、中国十大必看历史剧中国十大必看历史剧如下:第一部《走向共和》剧情讲述了大清末风云变化的几十年,中间经历了慈禧还政光绪、李鸿章签订丧权辱国的《马关条约》,袁世凯称帝失败等历史剧情。给观众展现了中华各族人民推翻帝制,走向共和这一波澜壮阔的艰难历程。第二部《雍正王朝》雍正王朝讲述的是雍正皇帝在位时期的故事。推行新政、抑制前陵官员敛财、宫廷内部党争贯穿了雍正的一生。《雍正王朝》在播出后就广受好评,拿下

一、中国十大必看历史剧

中国十大必看历史剧如下:

第一部《走向共和》

剧情讲述了大清末风云变化的几十年,中间经历了慈禧还政光绪、李鸿章签订丧权辱国的《马关条约》,袁世凯称帝失败等历史剧情。给观众展现了中华各族人民推翻帝制,走向共和这一波澜壮阔的艰难历程。

第二部《雍正王朝》

雍正王朝讲述的是雍正皇帝在位时期的故事。推行新政、抑制前陵官员敛财、宫廷内部党争贯穿了雍正的一生。《雍正王朝》在播出后就广受好评,拿下了当年的各项大奖。这部电视剧代表了历史毕余剧的最高水平,在中国电视荧屏上,始终有着屹立不倒、难以超越的地位。

第三部《康熙王朝》

《康熙王朝》的人物刻画非常深入人心,故事情节也是气势磅礴。有神闱莫测的宫廷,有狼烟四起的战场,有钩心斗角的官场,也有情真意切的帝王感情,是一部让人印象深刻的优秀清宫正剧。

第四部《苍穹之昴》

《苍穹之昴》并不是博人一笑的电视剧,它以彰显人性为切入点,显示了美好人性的力量和光辉。

第五部《少年天子》

《少年天子》讲述了顺治五岁登基,24岁早逝的戏剧性人生。表面上以顺治的后宫女人为主,实则却非常准确地描述了顺治的“傀儡一生”,以及他是如手悔滚何与“理想”“政权”“自由”奋斗而死的。

第六部《孝庄秘史》

《孝庄秘史》团队用自己独特的方式解释了清史上的几大悬案。如太后下嫁、顺治出家等,历史和野史的结合,也让观众看得津津有味!

第七部《乾隆王朝》

这部电视剧并不像前两部那样,对一朝皇帝进行纯粹的歌功颂德,反而更加细致地展现了乾隆帝真实的面貌。被焦晃老师表现的活灵活现,整部剧观点豁达、不卑不亢,情节紧凑而扣人心弦。

第八部《少年康熙》

邓超演完了少年顺治之后,又迎来了少年康熙。这部剧是《少年天子》的续篇,展现了一个少年皇帝叛逆成长的状态。它的感情线富有新意,剧的节奏非常快,让观众们看得很是过瘾!

第九部《嘉庆传奇》

嘉庆从父皇乾隆手中,接过了一个“千疮百孔”的王朝,在风雨飘摇中度过了他短暂的帝王生涯,剧情也不是很吸引人。

第十部《末代皇帝传奇》

这部剧讲述了末代皇帝溥仪从一代皇帝,到被判为战犯,再到普通公民的曲折命运和情感纠葛的故事。电视剧给观众深度展现了,在经历了人生的起起伏伏之后,溥仪沐浴在新时代的曙光中,带着对新生活的希望和不舍离开了人世。

二、中国的四大名剧是什么?

四大名剧是《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》、《桃花扇》。

1、《西厢记》是元代王实甫创作杂剧,大约写于元贞、大德年间(1295~1307年)。全剧叙写了书生张生(张君瑞)与相国小姐崔莺莺在仕女红娘的帮助下,冲破孙飞虎、崔母、郑恒等人的重重阻挠,终成眷属的故事。该剧具有很浓的反封建礼教的色彩,表现青年人对爱情的渴望。

2、《牡丹亭还魂记》是明代剧作家汤显祖创作的传奇(剧本),刊行于明万历四十五年(1617年)。该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱,竟伤情而死,化为魂魄寻找现实中的爱人,人鬼相恋,最后起死回生,终于与柳梦梅永结同心的故事。

3、《长生殿》是清初剧作家洪升创作的传奇(戏剧),共二卷。《长生殿磨告》重点描写了唐朝天宝年间皇帝昏庸、政治腐败给国家带来的巨大灾难,导致王朝几乎覆灭。瞎模明剧本虽然谴责了唐明皇的穷奢极侈,但同时又表现了对唐明皇和杨贵妃之间的爱情的同情,间接表达了对明朝统治的同情,还寄托了对美好爱情的理想。

4、《桃花扇》是清代文学家孔尚任创作的传奇剧本,《桃花扇》所写的是明代末年发生在南京的故事。全剧以侯方域、李香君的悲欢离合为主线,展现了明末南京的社会现实。同时也揭露了弘光政权衰亡的原因,歌颂了对国家忠贞不渝的民族英雄和底层百姓,展现了明朝遗民的亡国之痛。

扩展资料

中国古代四大名剧之所以能在杰作如林的戏曲史上独占鳌头,这首先是由于它们所表现的内容具有鲜明的时代性与强烈的人民性。

产生于清代初年的《长生殿》与《桃花扇》,则更具有鲜明的时代特色码大。《长生殿》通过李隆基与杨玉环的“钗盒情缘”,总结了封建王朝的兴衰原因,以“垂戒来世”。《桃花扇》以李香君与侯方域的悲欢离合为线索,展现了南明王朝的兴衰历程,寄寓了深沉的反思。

参考资料:百度百科-四大名剧

三、中国四大名剧

中国古代四大名剧是《西厢记》、《长生殿》、《牡丹亭》、《桃花扇》。

1.《西厢记》

《西厢记》,全名《崔莺莺待月西厢记》。作者王实甫,元代著名杂剧作家。故事最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》,董解元的《西厢记诸宫调》是王实甫创作的《西厢记》的直接蓝本。全剧五本二十五折,突破了杂剧创作一剧四折的体例。此剧一上舞台就惊倒四座,博得男女青年的喜爱,被誉为“《西厢记》天下夺魁”。剧中叙述了书生张珙游于蒲州,寄宿普救寺。适逢崔相国夫人携女莺莺扶相国灵柩回家乡安葬,途经普救寺,借宿于此。

张生游殿,与莺莺相遇,两人一见倾心。在婢女红娘的帮助下,两人在西厢约会,莺莺以身相许。后两人来往之事被老夫人发现,出于无奈,只得答应了张生与莺莺的婚事。但老夫人又以崔家三代不招白衣秀士为由,逼张生赴京应试,待张生应试及第后,才允许他与莺莺成亲。后张生高中皇榜缺桐滑,归来求亲,有情人终成眷属。剧本歌颂了以爱情为基础的结合,否定封建社会传统的联姻方式,正面提出了“愿天下有情的都成了眷属”的主张,具有鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度的主题。几百年来,它曾深深地激励过无数青年男女的心。对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大。

2.《长生殿》

《长生殿》,清初洪升作。初名《沈香亭》,继称《舞霓裳》,最后定名为《长生殿》。取材自唐代诗人白居易的长诗《长恨歌》和元代剧作家白朴的剧作《梧桐雨》。全剧共五十出。剧本写唐明皇宠爱贵妃杨玉环,终日与杨贵妃游宴玩乐,不理朝政,朝中大权由杨贵妃的哥哥杨国忠把持。七月七日,杨贵妃与唐明皇在长生殿上情意绵绵,盟誓世世代代结为夫妻。不久,安禄山因与杨国忠争权,发兵叛乱。

唐明皇带杨贵妃逃离长安,官军将杨国忠杀死,又逼唐明皇将杨贵妃缢死。安禄山叛乱平息后,唐明皇日夜思念杨贵妃。后来,道士杨通幽运用法术架起一座仙桥,让明皇飞升到月宫,与杨贵妃相会,实现了他们在长生殿上立下的“生生死死共为夫妻”的盟誓。剧本从多方面反映社会矛盾,将百姓的困苦和宫廷的奢华生活作了对比,爱憎分明,同时又表现出对唐玄宗和杨玉环之间的爱情的同情。清宫内廷尝演此剧,北京的聚和班、内聚班等班社都以演此剧而闻名。其中片段被各种戏剧剧种改编,梅兰芳的京剧《贵妃醉酒》也是改编自《长生殿》。

3.《牡丹亭》

《牡丹亭》,全名《牡丹亭还魂记》,也称《轮世还魂梦》或《牡丹亭梦》。作者汤显祖,字义仍,号若士,江西临川人。《牡丹亭》是他创作的“玉茗堂四梦”(或称“临川四梦”)即《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》中最得意之作。全剧五十五出,据明人小说《杜丽娘慕色还魂》改编而成。

戏剧写了南安太守杜宝的女儿杜丽娘,冲破约束,私自游园,触景生情,梦中与书生柳梦梅幽会,从此一病不起,怀春而死。杜宝升官离任,在女儿的墓地建造了梅花观。柳生进京赴试,借住观中。他在园内拾得杜丽娘的自画像,情有所钟,百般呼唤,终于和画伏腊中人的阴灵幽会。柳生掘墓开棺,杜丽娘起死回生,两人结成夫妇,同往临安。杜丽娘的教师陈最良往临安向杜宝告发柳生盗墓之罪。

柳生在临安应试后,恰逢金兵南侵,延迟放榜。安抚使杜宝在淮安被困。柳生受杜丽娘嘱托,送家信传报还魂的喜讯,反被囚禁。金兵退却后,柳生高中状元。杜宝升任同平章军国大事,拒不承认婚事,强迫女儿离异。纠纷闹到皇帝面前,杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。杜丽娘这一人物形象,为中国文学人物画廊提供了一个光辉的形象,她性格中最大的特点是在追求爱情过程中表现出来的坚定执着。

她为情而死,为情而生。《牡丹亭》是我国戏曲史上浪漫主义的杰作,特别突出了情与理的冲突,强调了情的客观性与合理性,洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想。沈德符《顾曲杂言》说:“《牡丹亭梦》一出,家传户诵,几令《西厢》减价。”其艺术成就也是非常卓越的。

4.《桃花扇》

《桃花扇》是清初孔尚任经过十多年苦心经营,三易其稿写出的一部传奇剧本。全剧共有四十出。剧本写明代末年曾经是明朝改革派的“东林党人”逃难到南京,重新组织“复社”,和曾经专权的太监魏忠贤余党阮大铖进行斗争。其中复社中坚侯方域邂逅秦淮歌妓李香君,两人陷入爱河。阮大铖匿名托人赠送丰厚妆奁以拉拢侯方域,被李香君知晓坚决退回。阮大铖怀恨在心。弘光皇帝即位后,起用阮大铖,他趁机陷害侯方域,迫使其投奔史可法,并强将李香君许配他人。李香君坚决不从,欲自尽未遂,血溅诗扇。侯方域的朋友杨龙友,利用血点在扇中画出一树桃花。南明灭亡后,李香君出家。扬州陷落后,侯方域逃回寻找李香君,最后出家学道。全剧穿插当时的历史事件,如南明君臣花天酒地,四镇带兵打内战,史可法守扬州,城破后投河自尽等。

《桃花扇》是一部最接近真实的历史剧,重大事件均属真实,只在一些细节上作了艺术加工。以男女情事来写国家兴亡,是此剧的一大特色。

《桃花扇》形象地刻画出明朝灭亡前统治阶层腐化堕落的状态,康熙皇帝专门派内侍向孔尚任索要剧本,看到其中描述南明皇帝耽于声色的情节,常皱眉顿足说:“弘光弘光,虽欲不亡,其可得乎!”


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